Oberwalliser Orts- und Flurnamenbuch

Maartin (PN), auch Maarti ist zum Taufnamen Martin oder zu FaN Marti, Marty, im romanischen Wallis Martin (AWWB 161) zu stellen. In einigen Fällen ist auch der Heilige Martin gemeint. Der FaN Martig (AWWB 161) ist wohl eine kollektive /-IG/-Ableitung zu Maartin, doch ist ihr ein eigenes HL zugewiesen worden. Da auslautendes /n/ (ausser im Lötschental) getilgt wird, erscheint die Form häufig als Maarti. Romanische Namen können auch Marting aufweisen. In lat. Texten wird Martini im Genitiv Singular gebraucht.

Das Simplex Martin ist nur 1566 in Mund als jm Martin ‘im Gut des Martin / der Familie Marti(n)’ belegt. Vermutlich gehört aber auch Marting ‘das Gut des Martin / der Familie Martin’ (Zwischbergen) hierzu. Ein Genitiv des Singulars ist in Martis ‘im Gut des Martin’ (1691, Turtmann) belegt. Unklar ist der Plural t Marte (Inden), das u. U. auch zu frz. marteau ‘Hammer’ (FEW 6, 1, 308 s. v. marcŭlus hammer) gestellt werden könnte; da historische Belege fehlen, bleibt das Spekulation. Der Plural t Maartine ‘die Gebiete des Martin / der Familie Martin’ (Baltschieder) gehört hieher, wie auch Martinon ‘die Alpe des Martin / der Familie Martin’ (1424, Eggerberg).

Vorangestellte Genitive vom Typ Martis oder Martisch sind häufig: Maartischegga (Wiler), Maartischeiu (Turtmann), Maartischerb (Ergisch), Maartischgrabem (Ferden), Martins Brúnnen (1860, Steg), z Martins Mettiltin (1570, Lalden), ts Maartisch Arsch (Binn), ts Martisch Bach (Visperterminen), ts Martischbiäl (Kippel), ts Martischbiel (Ried-Mörel), ts Martischbrunnu (Betten), ts Martisch Chumma (Simplon), t Martischegga (Bister, Grengiols), d Martisch Erb (1682, Turtmann), ts Martisch Hitta (Lax), ts Martisch Land (Eggerberg), in Martischmatten (1676, Binn), ts Martisch Matte (Grengiols), Martischpletschu (FLNK, Hohtenn), ts Martisch Wasu (Betten), in Martis Feldt (1722, Ernen), Martiswald (1298 u. später, Saastal; 1527, Stalden; 1309, Eisten). Der Gemeindename Martischbärg (Martisberg) versammelt ein Namennest um sich: in alpe illorum de Martis ‘auf der Alpe derer von Martisberg’ (1648, Martisberg), Martisbergeralp, Martisbergero Ort, Martissberger Wasserleütten ‘die Wasserleitung von Martisberg’, t Martischbärgeri ‘die Wasserleitung von Martisberg’ (Fiesch), Martisbergeren ‘die Wasserleitung von Martisberg’ (1580, Lax). Einen Genitiv Plural der kollektiven /-IG/-Ableitung hat zuo Martingo Milin ‘bei der Mühle der Familie Martin’ (1525, Baltschieder).

Der FaN ohne Genitiv ist selten: dr Martibiäl ‘der Hügel des Martin’ (Ferden), Martibiel ‘der Hügel des Martin’ (Kippel), t Maartischipfa ‘der Unterschlupf bei der Alpe des Martin’ (Baltschieder).

Komplexer sind Amman Martis-Boden ‘der Boden des Ammanns Marti’ (1780, Biel), ts Martilaggersch Balma ‘der überhängende Fels des Martin Lagger’ (Naters), t Maartibiälsiänä ‘die Wasserleitungen, die vom Hügel des Martin her führen’ (Ferden).

Bei den ursprünglich romanischen Namen ist der PN nachgestellt: lo bez domini Martini ‘die Wasserleitung des Herrn Martin’ (1353, Salgesch), t Bismerting ‘die Wasserleitung des Herrn Martin’ (Salgesch), ov clous Martin ‘das eingefriedete Gut des Martin’ (1440 u. später, Varen), en laz combaz Martyn ‘in den Mulden des Martin’ (1544 u. später, Varen), später Gomarting (Varen), in t Glümarte ‘das eingefriedete Gut des Martin’ (Salgesch, vgl. auch MATHIER (2015, 108) zu Glümarting), ov lomarting ‘beim Gut des Martin’ (1579, Salgesch), wobei lo wohl ein Artikel ist, der als solcher nicht mehr erkannt wurde.

Eine Ableitung auf /-IÈRE/ (< lat. ARIA) enthält t Martiniere ‘das Gut des Martin’ (Salgesch, vgl. auch MATHIER (20015, 119)) und in d’Martiniere (1707, Varen) mit gleicher Bedeutung.

Die Belege den Heiligen Martin betreffend sind: Sanct Martini Platz ‘der Platz vor der Kirche des Hl. Martin’ (Visp), jm Zanemartiÿ ‘beim Heiligen Martin’ (1829, Salgesch), Zanmaartisch Bletschu ‘die Ebene des Hl. Martin’ (Steg), Zant Maartisch Brunnu ‘die Quelle / der Brunnen des Hl. Martin’ (Leuk) und Zant Martisch Brunne ‘die Quelle / der Brunnen des Hl. Martin’ (Oberwald). Soweit Heiligtümer nicht belegt sind, spielen wohl ältere Bildstöcke eine Rolle. Im Fall von Zanmaartisch Bletschu liegt wohl eine fromme Überlieferung für das heutige Martischpletschu (FLNK, Hohtenn) (G. IMBODEN, p. c.) vor.